อินทรีย์ 5 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 9

เพราะฉะนั้น วิปัสสนา คือ การเห็นด้วยกายธรรมโคตร เป็นต้นไป จึงจะเป็นผู้ที่เห็นอย่างวิเศษ แจ่มแจ้ง และแตกต่างจากการเห็นด้วยตาสัตวโลกที่อยู่ในภพ ๓ ต้องกายธรรมนั่นแหละ ถึงจะเป็นวิปัสสนา เห็นด้วยธรรมจักขุ

วิปัสสนาคือการเห็นด้วยกายธรรมที่ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถเห็นและเข้าใจความจริงได้อย่างแจ่มแจ้งและอัศจรรย์ โดยสามารถเห็นทุกทิศทางในเวลาเดียวกัน และเข้าใจถึงอดีต ปัจจุบัน และอนาคต รวมทั้งหลักธรรมที่สำคัญ เช

ขึ้น ๕ อายุทะนะ ๑๒ ก็แบบเดียวกัน โส สมุปทายมูล เห็นตลอดขึ้น ๕ อายุทะนะ ๑๒ ธาตุ ๑๙ อินทรีย์ ๒๒ อิริยาบถ ๕ ปฏิจจสมุปบาทธรรม ๘ ดวงนี้เห็นตลอดหมด เห็นจริง เห็นจันทที่เดียว เห็นด้วยตธรรมกาย รู้ด้วยญาณธรรมก

บทความนี้อธิบายถึงการเข้าถึงธรรมกายผ่านการปฏิบัติที่ถูกต้อง ซึ่งสามารถเห็นสิ่งที่แท้จริงได้เมื่อมีความรู้และความเข้าใจในธรรมชาติของอริยสัจ ๔ โดยใช้ญาณธรรมกายและการฝึกปฏิบัติอันถูกต้อง เช่น การพัฒนาศีล

ประโยค- วิญญาณมรรคเปล่ากด คาถา ๑ หน้าที่ 337 เป็นปัจจัย ๘ อย่างโดยเป็นสหชาตปัจจัย อัญญะปัจจัย นิสสยะปัจจัย สัมปฏิปัจจัย วิปปปัจจัย อาหารปัจจัย อินทรีย์ปัจจัย และอวิกจก- ปัจจัย แห่งมนั้น อันผสมกับรูปห

บทความนี้สำรวจถึงปัจจัย ๘ ที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและการเกิดขึ้นของนามรูปในบริบทของพระสูตรต่าง ๆ ซึ่งมีการอธิบายว่าหากมีการถามถึงความสัมพันธ์ดังกล่าว สามารถทราบได้จากพระสูตรและการอนุมานที่ชอบด้วยเหตุ เช

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 385 ที่สหรคตด้วยมโนสัญเจตนาหารนั้น เป็นปัจจัยโดยเป็นกัมมปัจจัยและ อุปนิสสยปัจจัย ไม่ใช่โดยเป็นอาหารปัจจัย ฯ ถามว่า อิตถินทรีย์และ ปุริส

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของอิตถินทรีย์และปุริสินทรีย์ในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยเน้นว่าทั้งสองอย่างนี้ไม่ได้ถือเป็นปัจจัยที่แท้จริงในแง่ของการเป็นอาหารปัจจัย แต่เป็นกัมมปัจจัยและอุปนิสสยปัจจัย ซึ่งมีคว

ประโยค - คติตสนันดาบาสภิกา ถรรถถาคพระวินัยมหาวรรด ตอน ๑ - หน้าที่ 48 พระอเสขบุคคล ๑๐ อย่าง สองมากว่ า สุพุทธิ ทนฺโต ได้แก่ผู้ทรามแล้วในอินทรีย์ ทั้งปวง จริงอยู่ บรรดาอินทรีย์ยังมีกุฏิเป็นต้นของพระผู้ม

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอเสขบุคคลและความสำคัญของอินทรีย์ รวมถึงอธิบายเกี่ยวกับคำต่าง ๆ ที่ใช้ในพระวินัยมหาวรรต เช่น อุติกานี, อธิกมิมิ, อุปปกณฺฐ และรายละเอียดอื่น ๆ ในการฟังธรรมและการสัญจรในสังคม. ข้อมูลนี

ประโยค- พระภิไธยที่ถูกอภิลป์ ภาค ๑ - หน้าที่ 101 ทรงงาน." บุคคลนี้ ชื่อวารความเห็นอารมณ์ว่างาม. ผู้คนนี้ คือลักษ เห็นอารมณ์ว่างามอย่างนั้นอยู่. บทว่า อินทรีย์ู ได้แก่ ใจอินทรีย์ ๖ มีกุญแจเป็นต้น. บท

แม้ในส่วนของพระอภิธรรม มีการกล่าวถึงการรักษาอารมณ์และจิตใจอย่างสำคัญ โดยเฉพาะเรื่องความไม่ประมาทในโภชนและการใช้ชีวิตอย่างมีสติ ทั้งยังพูดถึงความหมายของอินทรีย์และความสำคัญของความเพียรในการดำเนินชีวิต.

…ะรู้โดยชอบ ภิกษุนั้นยังได้รับอารมณ์ทั้งที่น่าพึงใจและไม่น่าพึงใจ ยังเสวยสุขและ ทุกข์อยู่เพราะความที่อินทรีย์ 5 เหล่าใดยังไม่เสื่อมสลาย อินทรีย์ 5 เหล่านั้นของเธอยัง ตั้งอยู่นั่นเทียว ภิกษุทั้งหลาย ความสิ้นไปแห่…

…กล่าวถึงความแตกต่างของนิพพาน 2 ประการคือ สอุปาทิเสสนิพพานและอนุปาทิเสสนิพพาน พร้อมทั้งการดำรงอยู่ของอินทรีย์ 5 ของภิกษุที่หลุดพ้นจากกิเลส โดยพระอรหันต์จะมีสุขทุกข์อยู่บ้างในขณะที่ยังมีชีวิต แต่เมื่อสิ้นสุดชีวิต…

อนุสสติ หมายถึง การระลึกถึงอยู่เนืองๆ เสมอๆ ความมีสติระลึกถึง เช่น พุทธานุสติ ระลึกถึง คุณของพระพุทธเจ้าเป็นอารมณ์ พรหมวิหาร หมายถึง ธรรมเป็นเครื่องอยู่ของพรหม มี 4 คือ เมตตา กรุณา มุทิตา และอุเบกขา อ

เนื้อหาพูดถึงการระลึกถึงเสมอๆ ผ่านอนุสสติ รวมถึงการพิจารณาคุณของพระพุทธเจ้า, ความสำคัญของพรหมวิหาร 4, การพิจารณาธาตุในร่างกาย, และสมาธิที่หมายถึงการทำให้จิตสงบแน่วแน่ การมีจิตจดจ่อในกิจกรรมต่างๆ เช่น

2.3.2 ขั้นตอนที่ 2 “คุ้มครองทวารในอินทรีย์ทั้งหลาย” เมื่อพระภิกษุสามารถฝึกฝนอบรมตนเองจนเป็นผู้มีศีล สำรวมด้วยปาฏิโมกขสังวรได้ดีแล้ว พระพุทธองค์จะทรงแนะนำให้ยิ่งขึ้นไปว่า “ดูก่อนภิกษุ มาเถิด เธอจงเป็นผ

ขั้นตอนที่ 2 ในการปฏิบัติธรรมตามคำสอนของพระพุทธเจ้า คือการคุ้มครองทวารในอินทรีย์ทั้งหก ได้แก่ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ เพื่อป้องกันการเกิดอกุศลบาปธรรมอย่างอภิชฌาและโทมนัส การรักษาความสำรวมในอินทรีย์ไม่ใ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 103 ตติยปริจเฉทตฺถ โยชนา หน้า 103 [๑๓๑] สาธกมาห เตนาหาตุยาที่ ฯ เตน ตสฺมา ติสโส อิมา....สุขาติ ภควา อาห์ ฯ เตนาติ อาหาติ ปเท

ในหน้านี้ได้พูดถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และการจำแนกเวทนาเป็นสามประเภท ได้แก่ สุขา ทุกขา และอุเบกขา รวมถึงการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการมีความเข้าใจในเวทนาและการประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน เพื่อให้เกิดป

ประโยค - วิถีธรรมประกอบ ๓ ตอน ๓ - หน้าที่ 284 ดังกล่าว "ขันธ์ ๕" ที่ไม่มีรูปเป็นปัจจัยโดยเป็นอัตัปปิยองค์ซึ่งกันและกัน มหากูติ (ถืออาศ) ๕ เป็น--อัตปิยองค์ซึ่งกันและกัน นามรูปเป็น----- อัศจีปัญญึ่งกัน

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับขันธ์ ๕ ที่ไม่มีรูปเป็นปัจจัยและการสัมพันธ์กันระหว่างนามรูป, จิต และเจตสิกธรรมที่เป็นอัตปิยองค์แห่งรูปรับทานรวมทั้งมโนธาตุ และสิ่งต่างๆ ที่ส่งผลต่อการเกิดใหม่ เช่น อาห

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 111 [๕๖] กัมมธารยสมาส มีสังขยาอยู่ข้างหน้า ชื่อที่คุสมาส ๆ นั้น มี ๒ อย่าง คือ สมาหาโร, อสมาหาโร, ทิคุสมาส ที่ท่านรวม นามศัพท์ มีเนื้อความเป็นพหุว

เอกสารนี้อธิบายเกี่ยวกับกัมมธารยสมาสที่มีการจัดประเภทคำและรูปแบบการใช้ เช่น สมาหาโร, อสมาหาโร นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างเช่น 'ตโย โลกา' และ 'ปญฺจ อินฺทฺริยาน' โดยเน้นถึงอธิบายเรื่องนานศัพท์และบทเบื้องปลาย

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 261 จตุตถปริจเฉทตฺถ โยชนา หน้า 261 อิตติ วจนนุติ สรุป์ ฯ วจนนุติ วเทติ กมฺม ฯ สกุขโร ปมยาติ วเทติ ตติยาวิเสสน์ ฯ [๓๑๓] โสตสท

เนื้อหาในบทความนี้เป็นการศึกษาเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นถึงการใช้คำเพื่อสื่อสารความหมายและแนวคิดต่างๆ ในการศึกษาพุทธศาสนา รวมถึงการวิเคราะห์คำศัพท์และเทคนิคในการสื่อสารทางปัญญา การส่งเสริมก

ธรรมะเพื่อประชl ภูมิ ของพระสกิทาคามี ៥០៨ พิจารณาเห็นไตรลักษณ์ คือ ความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่ใช่ตัวตนของสังขารร่างกาย คือ ขันธ์ ๕ แล้วรู้แจ้งแทง ตลอดไปถึงอายตนะ ๑๒ ธาตุ ๑๘ อินทรีย์ ๒๒ อริยส

บทความนี้สำรวจธรรมะเพื่อประชาชนโดยเฉพาะพระสกิทาคามี โดยเน้นการพิจารณาไตรลักษณ์และความไม่เที่ยง เพื่อให้ผู้ศึกษาเข้าถึงความรู้แจ้งในธรรมอันมีประโยชน์ในการปฏิบัติ ซึ่งจะนำไปสู่การบรรลุอรหัตตผล การศึกษาธ

…มคิดในใจ ก็พยายามประดิษฐ์เครื่องวัดคลื่นสมอง ซึ่ง ไม่ถูกต้อง การพยายามพิสูจน์ความคิดที่เกิดกับใจด้วยอินทรีย์ 5 ของนักวิทยาศาสตร์ ตรงกับที่นัก วิทยาศาสตร์ท่านหนึ่งชื่อ เอดดิงตัน เคยบอกว่า “วิทยาศาสตร์ไม่สามารถนำ…

บทความนี้เน้นการพิสูจน์ว่าความจริงไม่สามารถใช้เพียงแค่ประสาทสัมผัสห้าประการได้ จำเป็นต้องใช้ใจในการสำรวจโลกที่ละเอียด เช่น นรก สวรรค์ หรือแม้กระทั่งอารมณ์ความรู้สึกที่เกิดขึ้นในใจ การไม่ยอมรับเรื่องใจ

นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างอีกหลายท่าน เช่น ชฎิลสามพี่น้องเคยบูชาไฟมาก่อน พระองค์ จึงทรงเทศนาอาทิตตปริยายสูตรว่าด้วยธรรมที่แสดงถึงของร้อนแก่ชฎิลจนบรรลุเป็นพระอรหันต์ กรณีปัญจวัคคีย์ทั้ง 5 ผู้ยึดติดกับลัทธิ

การสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้น มุ่งเน้นการสร้างประสบการณ์และการเข้าใจหลักธรรมในชีวิตจริง ผ่านการยกตัวอย่างแนวทางการปฏิบัติที่มีประสิทธิภาพ เช่น การสอนชฎิลสามพี่น้องถึงทางสายกลาง และพระนันทะที่ข้ามผ่

ส่วนความรู้ด้านละเอียด เช่น เรื่องนรก สวรรค์ เปรต เรื่องนิพพาน โลกันต์ หรือ คำสอนที่ว่า คนที่เกิดมาร่ำรวยในชาตินี้นั้นเพราะในอดีตชาติได้ให้ทานแก่เนื้อนาบุญมามาก ส่วนคนที่ยากจนเพราะในอดีตชาติไม่ค่อยได้

เนื้อหานี้พูดถึงการพิสูจน์ความจริงต่าง ๆ โดยใช้วิธีการที่แตกต่างกัน ระหว่างวิทยาศาสตร์ที่เน้นการใช้ประสาทสัมผัสทั้ง 5 และพระพุทธศาสนาที่ให้ความสำคัญกับ 'ใจ' ว่าเป็นเครื่องมือในการพิสูจน์เรื่องละเอียด

助印者名单 助印者 พระธีรวงส์ ธีรวิโสและครอบครัวเจริญกุล พระพล ธีรวิโส พระพล ธีรวิโสและศูนย์ปฏิบัติธรรมปิ่น พระบันติว วรวัญญ์ พระพงศ์นาท สุขจิตติใด พระพงศ์ศักดิ์ สุขวิไล พระพันนิภา อนุกาสาโภและครอบครัวพัฒนพิช

本名单列出了多位助印者的名字及其相关的家庭和组织，他们在社会中扮演着重要的角色，带来了积极的影响。名单包含了多位来自不同背景的助印者，包括僧侣和普通居民。通过这份名单，我们可以看到社区团结合作的力量。有关更多信息，请访问 dmc.tv。

ประโยค - วิญญาณธรรมหปล ค๖ ตอน ๑ - หน้าที่ 345 แห่งภูมิยานะ ? อย่าง วัณฐรูปก็เป็นปัจจัย แห่งภูมิยานะ นั้นเหมือนกัน ๕ อย่าง [ขยายความ] ส่วนรูปชีวิตเป็นปัจจัย ๓ อย่าง โดยเป็นตั๊ก-อวัตดิ------และอิน- ทรี

เนื้อหานี้อธิบายถึงปัจจัยที่มีผลต่อวิญญาณธรรมหปล โดยเฉพาะปัจจัยทั้งห้าของภูมิยานะ และรูปชีวิตที่เป็นปัจจัยสามประเภท รวมทั้งอาหารซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการดำรงชีวิต ตามแนวคิดการสังเคราะห์วิญญาณแห่งพุทธศา

ประโยค - สมุนไพรตามตำรา นาม วินญูฤทธา อุตติโชนา (ตุโลโยภาโก) - หน้าที่ 465 เหลาสุขภาพานสุดยอดอุตติโศภาคะรมมุน กำลัง วัดจิตที วัดความดี ทีสุดีที วัดความสุขสุด เหลาสุขโด เหลาสุรามนุษย์สุดอุตติโศภาคะรมม

บทความนี้นำเสนอวิชามูลฐานเกี่ยวกับสมุนไพรที่มีประโยชน์ต่อสุขภาพ ตามตำราของ วินญูฤทธา อุตติโชนา โดยเน้นที่หลักการส่งเสริมความดีและความสุขในชีวิต ผ่านการใช้สมุนไพร ซึ่งช่วยให้ผู้อ่านสามารถวิวัฒนาการทางส